An alliance beyond the human for ecological justice

Résumé

Cet article défend l’idée que la justice écologique enracinée dans une approche écocentrique de la nature est la clé du développement humain intégral et dépasse le "développement qui ne vaut que pour nous". La justice écologique est réalisable s'il existe une compréhension claire des relations à deux niveaux distincts - l'un, la relation entre les humains et l'autre entre la communauté humaine tout entière et les autres éléments de l'écosystème. Ces relations constituent la base des alliances que nous formons pour résoudre les problèmes de développement humain intégral. Cet article est axé sur le deuxième type d’alliance qui repose sur la compréhension de la relation entre le monde humain et le monde non humain. Cependant, une alliance est normalement formée entre des partenaires de rang égal. Y a-t-il un sens dans lequel les humains et le monde non humain peuvent être considérés comme des partenaires égaux dans une alliance? L’article examine comment on pourrait établir cela en examinant divers points de vue philosophiques qui ont développé la question du traitement des animaux non humains à des fins anthropocentriques. Il aborde la question de savoir si l’égalité entre les parties est nécessaire à la formation d’une alliance reposant largement sur des théories éthiques et des exemples. De l’approche fondée sur les droits, en passant par l’éthique du care, plusieurs théories offrent des indications pour soutenir ce qui constituerait une approche humaine des animaux non humains. Bien que ces approches épousent de manière cruciale la perspective large, elles n’ont pas explicitement envisagé le rôle d’une alliance entre humains et animaux non humains dans l’atteinte d’un niveau de base de bien-être pour ces derniers. S'inspirant des différents types de décisions développées par Stuart Gray de la relation entre l'homme et la nature non humaine, l’article cherche à établir qu'une alliance entre l'homme et le monde non humain est possible, même sans s'engager à égalité de statut et cela pourrait constituer la base de la justice écologique et du bien-être.